菩提資糧論

生瞋怒。若字與聲自性義中知不可得，心則

隨順不相違背，平等忍受，此名法住持忍。

又於殺害者所當作是念：身非害者，身若

無心則如草木壁影等故。心亦非害者，以

心非色，無所觸礙故。於第一義中無殺害者。

作是觀時，不見殺害，堪能忍之，此名法住持

忍。內者，謂觀內法時，作如是念：色如聚沫從

緣而起，無動作故、不自生故、空故、離我我所

故。受如泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻，從

緣而起、無動作故、不自生故、剎那生滅故、空

故、離我我所故。於中色非我、色非我所，如是

受想行識，識非我識非我所，此等諸法從緣

而生，若從緣生則自性無生，若自性無生則

無能害者。如是觀時，若內若外諸法自性皆

不可得，此名法住持忍。若於身心法中作自

性觀時，即是順無生忍。此名略說羼提波羅

蜜。如修多羅中具說。此中有聖者頌：

怨親及中人，悲念常平等，

瞋因尚無有，何得瞋眾生？

善修習常慈，眾生同己體，

平等無有二，云何怒眾生？

心常捨離瞋，多生於愛喜，

健者既無礙，云何與世違？

於諸眾生所，常求作利祐，

云何無瞋恚，得加眾生惡？

世間八法觸，其心不動搖，

譬如口吹山，應知彼得忍。

深心離諸垢，礙事不能污，

如泥泥虛空，應知彼得忍。