菩提資糧論

槃。雖應修習，莫墮餘菩提處，當求無所得忍，

應住善巧方便。

我於涅槃中，不應即作證。

當發如是心，應成熟智度。

發如是心：我當利益諸眾生、度脫諸眾生，雖

修三解脫門，不應於涅槃作證。然我為學般

若波羅蜜故，於三解脫門中專應成熟。我

應修空，不應證空；我應修無相，不應證無

相；我應修無願，不應證無願。

如射師放箭，各各轉相射，

相持不令墮，大菩薩亦爾。

譬如射師善學射已，放箭空中，續放後箭各

各相射。彼箭遂多空中相持，不令墮地。

解脫門空中，善放於心箭，

巧便箭續持，不令墮涅槃。

如是此菩薩大射者，以學修空、無相、無願弓，

於三解脫門空中放心箭已，又以悲愍眾生

巧方便箭展轉相續，於三界虛空中持彼心

箭不令墮涅槃城。

問：云何復令彼心不墮涅槃？答：

我不捨眾生，為利眾生故。

先起如是意，次後習相應。

若我於三解脫門善成熟已，欲取涅槃如在

手掌。然我以小兒凡夫猶如飲乳，不能自向

涅槃城者未涅槃故，我於涅槃不應獨入。

我當如是發起精進，隨我所作，唯為利益諸

眾生故，亦為諸眾生得涅槃故。先應如是起

作，次即心與三解脫門隨順相應。隨順者，順

後義也。若不如是，彼之心箭無巧方便攝故，