菩提資糧論

行三解脫門時即墮聲聞解脫、若獨覺解脫

中。今更有巧方便。

有著眾生等，久夜及現行，

顛倒與諸相，皆以癡迷故。

小兒凡夫諸眾生等以癡迷故，於無始際流

轉久夜著四顛倒，無常謂常、苦謂樂、不淨謂

淨、無我謂我，及於內外眾界入中計我我所，

謂有所得，久夜行已及現在行。

著相顛倒者，說法為斷除。

先發如是心，次後習相應。

如是諸眾生等以癡迷故，起我我所二種計

著。又於色等無所有中，妄起分別取相，生

四種邪顛倒。我為說法令其斷除。先發如是

心已，然後於三解脫門中修習相應。若異此

而修三解脫門者，則趣近涅槃道。

菩薩利眾生，而不見眾生，

此亦最難事，希有不可思。

菩薩起眾生想，此亦最難、不可思、未曾有，如

畫虛空。於最勝義中本無眾生，此菩薩不知

不得，而為利樂眾生故勤行精進。唯除大悲，

何處更有如此難事？

雖入正定位，習應解脫門，

未滿本願故，不證於涅槃。

此應思量：若到正定位菩薩，以三十二法故

入正定位，與解脫門相應時，中間未滿本願，

為證涅槃、為不證？以世尊經中說云：四大可

令改異，無有入正定位菩薩中間未滿本願

證於涅槃。是故到正定位菩薩，未滿本願不

證涅槃。