菩提資糧論

若未到定位，巧便力攝故，

以未滿本願，亦不證涅槃。

若初發心菩薩未到正定位，彼以巧方便所

攝故，修三解脫門時，中間未滿本願亦不證

涅槃。

極厭於流轉，而亦向流轉，

信樂於涅槃，而亦背涅槃。

此菩薩於流轉中，以三種熾火故應極厭離，

不應起心迯避流轉，當於眾生為子想故而

向流轉。及應信樂涅槃，如覆護舍宅故。然復

應背涅槃，為滿一切智智故。於流轉中若有

厭離，則於涅槃亦有信樂。若不向流轉、不背

涅槃，未滿本願修習解脫門時，則於涅槃作

證。

應當畏煩惱，不應盡煩惱，

當為集眾善，以遮遮煩惱。

以是流轉因故，應畏煩惱，不應畢竟盡於煩

惱。若斷煩惱，則不得集菩提資糧。是故菩薩

以遮制法遮諸煩惱，由遮煩惱令其無力故，

得集菩提資糧善根。以集善根故滿足本願，

能到菩提。

問：何故不以斷滅故滅諸煩惱？答：

菩薩煩惱性，不是涅槃性，

非燒諸煩惱，生菩提種子。

如諸聲聞聖人等，涅槃為性，以攀緣涅槃得

沙門果故。諸佛不以涅槃為性，諸佛煩惱為

性，以菩提心由此生故。聲聞獨覺燒諸煩惱，

不生菩提心種子，以二乘心種子無流故。是

故煩惱為如來性，以有煩惱眾生發菩提心、