菩提資糧論

出生佛體，故不離煩惱。

問：若燒煩惱不生菩提心種子者，何故《法華

經》中與燒煩惱諸聲聞等授記？答：

記彼諸眾生，此記有因緣，

唯是佛善巧，方便到彼岸。

不知成就何等眾生，彼中因緣唯佛所知，以

到調伏彼岸，不共餘眾生相似故。而彼不生

菩提心種子者，以入無為正定位故。如經說：

如空及蓮華，峻崖與深坑，

界不男迦柘，亦如燒種子。

如虛空中不生種子，如是於無為中不曾生

佛法亦不當生，如高原曠野不生蓮華。如

是聲聞獨覺入無為正定位中，不生佛法。峻

崖者，於一切智智城道中有二峻崖，所謂

聲聞地峻崖、獨覺地峻崖。聲聞獨覺若有一

切智者，則非菩薩二峻崖也。深坑者，如丈夫

善學跳擲，雖墮深坑安隱而住。若不善學而

墮深坑，便死坑內。如是菩薩修習無為，善相

應故，雖修無為而不墮無為中。聲聞等修習

無為，不善相應，則墮無為中。界者，聲聞繫在

無為界故，不復能於有為中行，是故彼中不

生菩提之心。不男者，如根敗丈夫於五欲利

不復有利，如是聲聞具無為法，於諸佛法利

亦無有利。迦柘者，如迦柘珠，諸天世間雖善

修理彼迦柘珠，終不能為鞞琉璃寶。如是聲

聞雖復具諸戒學、頭多功德、三摩提等，終不

能坐覺場證無上正覺。亦如燒種子者，如被

燒種子，雖置地中水澆日暖，終不能生。如

是聲聞燒煩惱種子已，於三界中亦無生義。