釋摩訶衍論

可得。若修止者，對治凡夫住著世間，能捨

二乘怯弱之見。若修觀者，對治二乘不起

大悲狹劣心過，遠離凡夫不修善根。以此

義故，是止觀二門共相助成，不相捨離。若

止觀不具，則無能入菩提之道。

論曰：就此文中即有六門。云何為六？一者

示問觀止輪失門、二者顯示修行觀輪門、三

者緣眾生界立願門、四者兩輪俱轉不離門、

五者顯示兩輪所治門、六者總結兩輪俱轉

門，是名為六。就第一門中即有四過失。

云何為四？一者沈淪過失，其心昧略不能

覺了，如入嚤鍵訶尸闇室中故。如本復次

若人唯修於止則心沈沒故。二者不勤過失，

其心懈怠不能精進，如阿那毘提人故。如

本或起懈怠故。三者背善過失，其心專一

不能分別應作不應作，如婆多訶彌尸人

故。如本不樂眾善故。四者離悲過失，其心

安寂，不能發起大慈悲心，如壞根人所自

欲中更不增故。如本遠離大悲故，是故修

觀者即是勸俱轉。

已說示闕觀止輪失門，次說顯示修行觀輪

門。就此門中即有三門。云何為三？一者苦

相觀門、二者無常觀門、三者不淨觀門，是名

為三。就初苦相觀門中即有二種。云何為

二？一者壞苦、二者行苦。言壞苦者，一切有

為之清淨法，能壞一切不清淨法；亦一切

諸不清淨法，能壞一切清淨法故。復次二種

世間互相破壞故。云何為二？一者具足一切

世間、二者妄想有為世間。如是二種世間之