釋摩訶衍論

法相破壞故，是故說言壞苦而已。若修此

觀當得何利？所謂成就一自作一甚深法

故。如本修習觀者當觀一切世間有為之

法無得久停，須臾變壞故。言行苦者，一切

心行於念念中常恒遷轉速生速滅，不能

從此處至於彼處故。如本一切心行念念

生滅，以是故苦故。已說苦相觀門，次說無

常觀門。就此門中即有三種。云何為三？一

者已過無常，過去諸法前有後無，譬如彼夢

熟眠時有，已乃覺悟時無有故。如本應觀

過去所念諸法，恍惚如夢故。二者今有無

常，現在諸法古無今有，譬如電光即時便滅

不能久停故。如本應觀現在所念諸法，猶

如電光故。三者當有無常，未來諸法無有

自性而忽然至，譬如浮雲不知有所而忽

然起遍十方故。如本應觀未來所念諸法，

猶如浮雲忽爾而起故。已說無常觀門，次

說不淨觀門。言不淨觀者，緣種種身作

不淨解，遠離貪故。如本應觀世間一切有

身，皆悉不淨種種穢污，無一可樂故。

已說顯示修行觀輪門，次說緣眾生界立願

門。就此門中即有二種。云何為二？一者緣

眾生界思惟門、二者建立誓願遍布門，是名

為二。言緣眾生界思惟門者，所謂緣三

界中無量無邊一切眾生，作如是念：「從無

始來根本無明所覆藏故，棄背自本覺清

淨佛歸原無日，出無明藏更復時遠。我若

不發悲心不攝取者，又之又之唯過劫數，

取正覺期實無其齊。」發起無邊大悲心故。