釋摩訶衍論

釋摩訶衍論卷第四

龍樹菩薩造

姚秦三藏筏提摩多奉詔譯

已說廣說性淨本覺門，次說根本無明住地

門。

本曰：所言不覺義者，謂不如實知真如法

一故，不覺心起而有其念，念無自相不離

本覺。猶如迷人依方故迷，若離於方則無

有迷。眾生亦爾，依覺故迷，若離覺性則無

不覺，以有不覺妄想心故，能知名義為說

真覺。若離不覺之心，則無真覺自相可說。

論曰：則此文中自有二門。云何為二？一者

異說相應契當門、二者隨次別釋散說門。初

門云何？頌曰：

牟尼大覺尊，一代聖說中，

總有六種說，謂明闇俱非，

空及與具足。如是六無明，

隨義立異名，剋體無差別。

論曰：凡集牟尼尊一代中種種異說，總有六

種。云何為六？一者明無明、二者闇無明、三

者俱是無明、四者俱非無明、五者空無明、六

者具足無明，是名為六。如是六種隨義立

名，據體無別。明無明者，字義差別其相云

何？頌曰：

究竟無餘無，通達顯了明，

以此因緣故，言總意別明。

論曰：究竟無餘，故名為無。通達顯了，故名為