釋摩訶衍論

捨修學，心無懈怠，唯除坐時專念於止。

若餘一切悉當觀察應作不應作，若行若住

若臥若起皆應止觀俱行。所謂雖念諸法

自性不生，而復即念因緣和合，善惡之業苦

樂等報不失不壞。雖念因緣善惡業報，而

亦即念性不可得故。已說兩輪俱轉不離

門，次說顯示兩輪所治門。若有行者修習

止輪，當為對治何過失耶？謂為對治凡夫

眾生著有過失、二乘眾生樂空過失，俱絕離

故。如本若修止者，對治凡夫住著世間、能

捨二乘怯弱之見故。若有行者修習觀輪，

當為對治何過失耶？謂為對治二乘眾生

遠離大悲，不救眾苦下劣過失；凡夫眾

生常恒懈怠，不能精進不修善品、樂惡過

失，俱出離故。如本若修觀者，對治二乘不

起大悲狹劣心過，遠離凡夫不修善根故。

已說顯示兩輪所治門，次說總結兩輪俱轉

門。所謂總結如上所說輪闕行者大過失故。

如本以此義故，是止觀門共相助成不相

捨離，若止觀不具則無能入菩提之道故。

已說兩輪具闕益損門，次說勸劣向勝不退

門。

本曰：復次眾生初學是法欲求正信，其

心怯弱，以住於此娑婆世界，自畏不能常

值諸佛親承供養，懼謂信心難可成就，意

欲退者，當知如來有勝方便攝護信心，謂

以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常

見於佛、永離惡道。如修多羅說：若人專念

西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向願