釋摩訶衍論

迴此功德如法性，普利一切眾生界。

論曰：就此一頌中即有三種門。云何名為

三種門耶？一者攝前所說總結門、二者展舒

功德令廣門、三者施於眾生普利門，是名為

三。就初門中即有二種。云何為二？一者通

總攝前所說門、二者顯示能說字相門，如其

次第應審觀察。諸佛甚深廣大義者，即是通

總攝前所說門，所謂通攝三十三種本數法

故。此義云何？言諸佛者，即是不二摩訶衍

法。所以者何？此不二法形於彼佛其德勝

故。大本花嚴契經中作如是說：其圓圓海

得諸佛勝故，其一切佛不能成就圓圓

海劣故。若爾，何故分流花嚴契經中作如是

說：盧舍那佛三種世間為其身心，三種世間

攝法無餘，彼佛身心亦復無有所不攝焉。

盧舍那佛雖攝三世間，而攝不攝故，是故

無過。言甚深者，即是兩重八種摩訶衍之

本法。以何義故名為甚深？如是兩重摩訶

衍法，能入門望極甚深故。以此義故立甚

深稱，應審思擇。言廣大義者，即是兩重能

入門法。以何義故名廣大義？如是兩重能

入門法，皆悉各各能廣自法、能大自法、能

為自法作名義故，以此義故建立廣大義

名字焉。已說通總攝前所說門，次說顯示

能說字相門。言我今隨分總持說者，即是顯

示能說字相門，謂以總字通持一切種種

說故。立義分中摩訶衍者總，即是此焉歟。

何故？一字通持諸說，為欲顯示摩訶衍論

如意論故。已說攝前所說總結門，次說展