觀音玄義

諦則無觀，如此等義具在《大本》。今約三諦明

觀，若通論十法界皆是因緣所生法，此因緣

即空、即假、即中，即空是真諦、即假是俗諦、即

中是中道第一義諦。若別論六道界是因緣生

法，二乘界是空、菩薩界是假、佛界是中。論境

即有二意，今對境明觀亦為二意：一次第三

觀、二一心三觀。次第者，如《瓔珞》云「從假入空

名二諦觀，從空入假名平等觀，二觀為方便，

得入中道第一義諦觀。」此之三觀即是《大品》

所明三智：一一切智，知一切內法內名，一切

能知能解，一切外法外名能知能解，但不能

用以一切道起一切種，故名一切智；二道種

智，能知一切道種差別，則分別假名無謬，故

名道種智；三一切種智，能於一種智知一切

道、知一切種，一相、寂滅相，種種行類能知能

解，名一切種智。通而為論，觀智是其異名，別

而往目，因時名觀、果時名智，此三觀智即是

《大經》四種十二因緣觀，下、中、上、上上。《涅槃》通

取析法明於四觀，《大品》、《瓔珞》直就摩訶衍但

明三觀三智，今若開二經合《涅槃》者，應開衍

法從假入空，觀生滅一切智也；若合《涅槃》就

二經，合下、中二觀同是一切智也；若將三經

若開、若合對五眼者，天眼、肉眼照麁細事皆

是世智，悉為諸觀境本。若三觀三智，從此即

入體法一切智；若四觀四智，此即入析法一切

智，故肉眼、天眼為本。若入一切智對慧眼、道種

智對法眼、一切種智對佛眼。中論偈「因緣所

生法」一句為觀智之本，三句對三智。若將三

觀智對四教，即須開之如前；若將涅槃四觀