觀音玄義

章是化他、後二章結前兩意。自行中，前四是

修因、後一是明果。修因又二：初二是願、後二

是行。總生起者，菩薩見一切苦惱眾生起大

慈悲，此心雖不即是菩提心，能發生菩提心，

譬如地、水雖非種子，能令芽生，今因大悲起

菩提心亦復如是。次誓願者，若但慈悲，喜多

退墮，「魚子菴羅華，菩薩初發心，三事因時多，

及其成就少。」以不定故，須起誓願，要期制持

此心，即菩提堅固。次明修行者，若但發願，於

他未益，如無財物、勢力、權謀不能拔難，菩薩

亦爾，須福德財、神通力、智慧謀乃可化道。《大

經》云「先以定動，後以慧拔。」修行填願，意在此

也。次斷惑者，成論人無礙道伏、解脫道斷。若

然者，修行是伏道為因，斷惑是解脫道為

果。若毘曇明無礙道，一念即斷，那得容與七

覺而有伏惑之義？以方便道伏、無礙道斷、解

脫道證，引《釋論》云「無礙道中行名菩薩，解脫

道中行名佛。」此約究竟為語，佛證三菩提，名

解脫道也。若然者，修行是方便道、斷惑是無

礙道、入法門是解脫道，取此自行次第也。次

神通者，若欲化他，示三密神通是示色身方

便，示意同情說法是示口隨其類音，此是化

他次第也。供養諸佛結自行，非但華香四事

是供養，隨順修行是法供養，於供養中最。《大

經》云「汝隨我語即供養佛。」稟教而行是結自

行也，成就眾生是結化他。菩薩四威儀中尚

不忘眾生，何況入諸法門、淨佛國土皆為饒

益一切眾生，故一句結化他也。次解釋者，始

從人、天乃至上地皆有慈悲，此語乃通，不出眾