觀音玄義

初僧祇劫，不知作佛不作佛；第二僧祇，心知

作佛，口不言作佛；第三僧祇，心知口言；過三

僧祇已，又百劫種相，百福凡用三千二百福，

修成三十二大人相現時方稱菩薩摩訶薩，

但伏惑不斷，如無脂肥羊，取世智為般若即

此意也。用此菩薩行對聲聞行位者，初僧祇

可對總別念處；二僧祇可對煖法；三僧祇可

對頂法；百劫種相可對忍法；坐道場時可對

世第一；三十四心斷結成佛，即對十六心發

真，乃至九解脫無學也。爾時，坐道場上三十

四心斷惑，正習俱盡，名為三藏佛。所以釋迦

精進，弟子純熟，以精進故，九劫前超八相成

佛，此即是三藏教主所說教門。此中補處位

在百劫種相，伏惑住最後身，六度行成，誓願

將滿，慈悲熏於眾生，拔苦與樂。若就此辯者，

但是因緣生法，世智明觀，即是三藏教觀世

音義也。問：依三藏說，釋迦、彌勒同時發心，一

超九劫，何意二佛俱成賢劫中佛耶？答：釋迦

值弗沙，促百劫；彌勒值諸佛，何必不促為九

十一劫耶？若爾，則無百劫義。答：任此法門則

有百劫，以精進力傳超。通教者，如《大品》明三

乘之人同以第一義諦無言說道，斷煩惱、入

涅槃，共緣一理，用觀斷惑通也，亦名共般若

教。此事與三藏異，《釋論》破云「豈以不淨心修

菩薩行？如毒器盛食，食則殺人。」檀有上、中、下，

謂捨財、身、命也。勇士、烈女亦能捨身，何得中

捨名檀滿？中檀但名施，非波羅蜜；不見能所、

財物三事皆空、非慳非施，此是真檀波羅蜜；

乃至非愚、非智，無著空慧，名真般若，不取世