觀音玄義

三明權實、四明普不普、五約四隨、六明觀心。

列門名者，通從世間，如人門戶通至貴賤居

室，凡鄙以十惡、五逆為門，通至三途；清昇以

五戒、十善、四禪、四定等為門，通至人、天；外道

以斷、常為門，通至惑苦；愛以四倒為門，見以

四句為門。善惡雖殊，束而為言，俱是有漏世

間之門，通至生死爾。若就佛法論門亦復眾

多，三藏四門通有餘、無餘涅槃；通教四門近

通化城，遠通常住；別教四門漸通常住；圓教

四門頓通常住，此則四四十六教門，又有十

六觀門，合三十二門，能通之義分別其相，在

《大本玄》中。二示門相者，三藏四門，所謂：阿毘

曇是有門、成實是空門、昆勒亦空亦有門、車

匿非空非有門，一一廣明行法判賢聖位，由

門通理。通教四門者，謂如幻之有、如幻之空、

亦空亦有、非空非有，一一作行相判賢聖位，

由門通理。別教四門，觀佛性如闇室瓶盆即

有門；觀佛性如空迦毘羅城空即無門；觀佛

性如石中金，福人得寶、罪人見石，是亦有亦

無門；觀佛性離二邊，即中道，非有非無門。一

一作行相判位，由門通理。圓教四門名不異

別，但一門即三門、三門即一門，不一、不四，無

歷別之殊，圓融不四之四，一一判不思議行

位之相，由門通理，此義皆在《大本》。次論諸門

權實，三藏通教教觀，十六門能通、所通皆是

權；別教教觀，能通是權、所通是實；圓教教觀，

八門能通、所通皆是實，具論在彼《玄義》。次明

普不普者，若凡夫外道見、愛等門，尚不能通

出三界，何況普耶？三藏通教雖通化城，亦復