觀音玄義

No.1726[cf.Nos.262(25),1727]

觀音玄義卷上

隋天台智者大師說門人灌頂記

夫法界圓融，像無所像；真如清淨，化無所化。

雖像無所像，無所而不像；化無所化，無所而

不化。故無在、無不在，化應九道之身，處有不

永寂，入不二之旨，是以三業致請蒙脫苦涯，

四弘為誓使霑上樂，故娑婆世界受無畏之

名，寶藏佛所稟觀音之目，已成種覺，號正法

明，次當補處，稱為普光功德。其本迹若此，寧

可測知？方便隨緣，趣舉一名耳。今言觀世音

者，西土正音名阿耶婆婁吉低輸，此言觀世

音。能、所圓融，有、無兼暢，照窮正性，察其本末，

故稱觀也。世音者，是所觀之境也。萬像流動，

隔別不同，類音殊唱，俱蒙離苦，菩薩弘慈，一

時普救，皆令解脫，故曰觀世音。此即境智雙

舉，能所合標。經者由義，文理表發，織成行者

之心，故曰經。普門者，普是遍義，門曰能通，用

一實相開十普門，無所障閡故稱普門。品者

類也，義類相從，故名為品也。大部既有五章

明義，今品例為此釋。五意者：一釋名、二出

體、三明宗、四辯用、五教相。釋名為二：一通

釋、二別釋。通者，人法合明。別者，人法各辯。何

故爾？緣有利鈍，說有廣略。今就通釋，為四：一

列名、二次第、三解釋、四料簡。一列名者，十義

以為通釋。所以者何？至理清淨，無名、無相，非