觀音玄義

修慈，豈非眾生慈普耶？問：地獄界重苦未

拔，云何言與樂耶？答：眾生入地獄時多起三

念，菩薩承機即與樂因，故言與樂也。又，菩薩

能大悲代受苦，令其休息，餘界苦輕，與樂義

可解。二法緣慈者，觀十法界性相、一切善惡

悉皆虛空。十法界假名，假名皆空，十法界色、

受、想、行、識，行識皆空，十法界處所處所皆空，

無我、無我所皆不可得，如幻、如化，無有真實，

常寂滅相，終歸於空，眾生云何彊計為實？良

以眾生不覺不知，為苦為惱，不得無為寂滅

之樂，拔其此苦而起大悲，欲與其此樂故起

大慈。《淨名》云「能為眾生說如此法即真實慈

也。」若緣一法界法起慈者，可不名普；今緣十

法界法，豈非普耶？是名法緣慈普也。三無緣

慈者，若緣十法界性相等差別假名，此假則

非假，十法界如幻如化，空則非空，非假故不

緣十法界性相、非空故不緣十法界之真。既

遮此二邊，無住無著，名為中道，亦無中可緣，

畢竟清淨。如是觀時，雖不緣於空假，任運雙

照二邊，起無緣慈悲，拔二死之苦，與中道之

樂，如磁石吸鐵，無有教者自然相應。無緣慈

悲吸三諦機更無差忒，不須作念，故言無緣

慈悲也。行者始於凡地，修此慈悲即得入於

五品弟子，觀行無緣慈悲進入十信位，相似

無緣慈悲入於十住，方是分證無緣慈悲；乃

至等覺隣極慈悲熏眾生，不動如明鏡，無念

如磁石，任運吸鐵，故名無緣慈悲。三諦具足

名之為普，通至中道故稱為門也。二弘誓普

者，弘名為廣，誓名為制，願名要求，是故制御