觀音玄義

次破塵沙，後破無明。」十信通伏諸惑而正伏

四住；十住亦是通伏諸惑而正斷四住，成一

切智；十行出假斷無知，成道種智，兼伏界外

塵沙；十回向斷界外塵沙，成道種智，正修

中道，伏無明；十地斷無明，見佛性，成一切種

智。譬如燒金，塵垢先去，然後鎔金，次第斷結

亦復如是。此菩薩發心秉法慈悲修行，自斷

無明，成就真應，大誓慈悲熏於法界，眾生

機感即拔苦與樂，此是從空出假，觀道種智，

別教觀世音義也。圓教者，此正顯中道，遮於

二邊，非空、非假，非內、非外，觀十法界眾生如

鏡中像、水中月，不在內、不在外，不可謂有、不

可謂無，畢竟非實，而三諦之理宛然具足，無

前、無後，在一心中，即一而論三、即三而論一。

觀智既爾，諦理亦然，一諦即三諦、三諦即一

諦。《大品》云「有菩薩從初發心即坐道場，轉法

輪，度眾生。」即於初心具觀三諦一切佛法無

緣慈悲，於一心中具修萬行諸波羅蜜，入十

信鐵輪，已能長別苦輪海；四住惑盡，六根清

淨名似解，進入十住銅輪；初心即破無明，開

發實相，三智現前，得如來一身無量身，湛然

應一切，即是開佛知見、示悟入等。文云「正直

捨方便，但說無上道。」又云「今當為汝說最實

事。」即是圓教一實之諦，三觀在一心中也。《大

品》云「若聞阿字門，則解一切義。」《大經》云「發心

畢竟二不別，如是二心前心難，是故敬禮初發

心。」即是義也。此中知見但稱為佛知佛見，即

是一切種智知、佛眼見。佛眼見、佛智知，非不

照了餘法，從勝受名，譬如眾流入海失本名