觀音玄義

字，《大論》云「十智入如實智，無復本名，但稱如

實智。」眼亦如是，五眼具足成菩提，而今但稱

為佛眼。《大經》云「學大乘者，雖有肉眼，名為佛

眼。」若例此語，學小乘者，雖有慧眼，名為肉眼

也。若能如是解者，名圓教人法，約無作四諦，

起無緣慈悲，修不二定慧，成真應二身，真遍

法界藥珠，普應一切，橫竪逗機，冥顯兩益，以

無缺寶藏金剛般若拔根本究竟解脫，以首

楞嚴法界健相與三點涅槃大自在樂，是名

中道第一義諦觀一切種智，是名圓教觀世

音義也。問：此觀，觀眾生非空、非有，云何行慈

悲？答：如《淨名》中說。問：若觀十法界非空、非假

者，即是破一切因果耶？答：若不明中道，則不

識非權、非實，亦無權、無實，則無四番因果。若

明中道則權實雙照，得有三種權四諦苦集

因果、三種道滅因果，乃至一實無作四諦世

出世因果宛然具足，在一念心中。所以者何？

以實相慧覺了諸法非空、非有，故名為佛寶；

所覺法性之理三諦具足即是法寶；如此覺

慧與理、事和名僧寶。事和即有前三教賢聖

僧，與理和即有圓教四十二賢聖僧，故《大經》

月光增損而舉兩喻，前十五日約光論增、後

十五日約光論減，而其月性實不偏圓，前後

往望不無盈昃。月性圓者，喻於實相；光明增

減以喻智斷；智光增者，即諸法不生而般若

生；斷光減者，即是諸法不滅而煩惱滅。《大經》

亦稱無明為明，故知用譬邪光滅也。如是增

減日日有之，如是智斷地地皆具。若十五日

體圓光足，則月不更圓、光不更盛，此喻中道