觀音玄義

理極、菩提智滿，故云不生，不生名大涅槃；若

三十日體盡光減，究竟無餘，此喻無明已遣、

邪倒永除，無惑可斷，故云不滅，不滅名大涅

槃。初三日月即喻三十心智斷，次十日月

喻十地智斷，十四日月喻等覺智斷，十五日

月喻妙覺智斷，《仁王》、《天王》等般若以十四日

譬十四般若，即此意也。如此明僧寶智斷皆

約中道一實相法，一切因果無所破失也。若

不明中道非空、非假，但計斷常等，即是破生

滅四諦世出世因果、破三藏三寶；若但說無

常生滅者，即破無生四諦通教三寶；若但說

體法不生不滅真諦者，即破無量四諦別教

三寶；若但說次第顯非空非假者，此亦破圓

教無作四諦一體三寶。傳傳相望，前所破失

者多、後所破失者少，可以意得。問：若圓修實

相，一法三諦，一心三觀，具足諸法，亦應一教

四詮稱於圓教即足，何用四教如前分耶？答：

上開章云「次第三觀，一心三觀，明教亦二。」若

一教圓詮一切諸法者，赴利根人；若四教差

別，逗鈍根人。若不假漸次分別，圓頓何由可

解？用別顯圓，故先明四教也。雖說種種道，其

實為一乘。又於如來餘深法中示教利喜，餘

法即三方便引導弄引，開空法道。若入佛慧，

方便無用，故云唯此一事實，餘二則非真。故

知但一圓頓之教，一切種智中道正觀，唯此

為實觀世音，餘皆方便說也。復次，若有所說，

若權、若實悉是方便，非權、非實，言語道斷，心

行處滅，不可說示，不生不生，妙悟契理方名

為真，此亦無實可實。次明觀心者，夫心源本