觀音玄義

智。論云「若不信空，一切皆違失。」當知：汝所修

皆不與理相應。若信諸法空，一切有所作。良

以空故，能成一切諸法，故知若得空慧，能具

一切法也。又復菩薩無量劫修行，何但三

阿僧祇？如是等種種破三藏失，以顯摩訶衍

中通教意也。《大品》云「菩薩發心與薩婆若相

應」，此即觀真斷結與理相應也。發心已來即

觀真斷結，便稱菩薩，即是假人也。又，觀真即

是法也，常與慈悲俱起，自斷苦集、修道滅，亦

以慈悲誓願斷一切眾生苦集與其道滅，體

達諸法如幻、如化，不生、不滅，三事俱亡以行

檀，乃至一切法無所著名般若。以此諸行

填願，即能破四住惑，見第一義，則有三乘共

十地，所謂乾慧乃至佛地。若將此十地來對

聲聞者，乾慧地對總別念處、性地對四善根

位、八人地對八忍、見地對初果、薄地對二果、

離欲地對三果、已辦地對四果、支佛地自對

支佛位、菩薩地自是出假方便，道觀雙流斷

正侵，習，佛地盡故。論云「是人煩惱盡、習不盡，

以誓扶習還生三界，利益眾生，淨佛國土。」豈

同三藏菩薩伏惑，行六度行耶？此菩薩修行

斷惑，餘殘未盡，譬若微煙，慈悲五道示現度

物，眾生若稱名、若感見，即能拔苦與樂，解脫

得度也。此是通教體假入空觀，亦名一切智，

即是通教觀世音義也。別教者，別異通也，別

明不共般若，故言別也。比教雖明中道，為鈍

根人方便說中，次第顯理，廣明歷劫修行，故

《大品》云「有菩薩從初發心遊戲神通淨佛國

土，次第修習恒沙法門助顯中理，前却四住，