觀音玄義

名，何況見其境界？眼見既爾，餘例可知，神通

妙中當廣說。七方便普者，進行方便是道前

方便，起用方便是道後方便。今正明道，後方

便也。若二乘及小菩薩所行方便入一法門，

若欲化他，齊其所得，起用化物，道前、道後俱

非是普；圓教菩薩二諦為方便，收得一切方

便，入中道已，雙照二諦，二諦神變遍十法

界，而於法身無所損減，道前、道後皆名為

普。八說法普者，二乘小菩薩說法不能一時

遍答眾聲，又殊方異俗不能令其俱解。《大經》

云「拘絺羅於聲聞中四無礙辯為最第一，非

謂菩薩也。」今圓教人一音演法，隨類得解，以

一妙音遍滿十方界，如修羅琴隨人意出聲，

故名說法，說法妙中廣說。九供養諸佛普

者，就此為二：一事、二理。《華嚴》云「不為供養

一佛一國土微塵佛，乃至為供養不可說不

可說佛，能不起滅定，現諸威儀，安禪合掌，讚

諸法王，以身、命、財、一切供具周至十方，譬如

雲雨，供養諸佛也。」理解者，圓智正觀之心名

為覺，覺即是佛義，萬行功德熏修此智，此智

名一切，修功德資供此智即是供養一切

智。《淨名》云「以一食施一切。」故云供養諸佛

普。十成就眾生普者，譬螢火、燈、燭、星、月為益

蓋微，日光照世，一切卉木叢林遍令生長，華

果成就。外道如螢火，二乘如燈、燭，通教如星，

別教如月，成就義約；今圓教聖人慈慧饒

潤，冥顯兩益而無限量。《華嚴》云「菩薩不為一

眾生、一國土、一方眾生發菩提心，乃為不可

說不可說佛剎微塵國土眾生發心。」成立利