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機，種種不同只是流通圓教。又問：能說人
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圓，於教亦圓，行人機異，此人稟何教耶？若
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稟偏教，與鹿苑人同；若稟圓教，機亦應一。答：
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昔鹿苑佛未發本顯迹，不會三歸一，人法未
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圓，所稟方便不得稱圓。今經已開顯權實，
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雖是種種身，本迹不思議一；雖說種種法，為
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開圓道，於義無咎。問：上文云「正直捨方便」，此
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中那言以方便？答：上正顯實，故言其捨；此中
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論用，故言示現，體用不思議一也。
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觀音玄義卷下
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