觀音玄義

業，因緣合也。果者，習果也。如地獄人前世多

淫，生地獄中還約多淫，見可愛境即往親附，

名習果也。報者，報果也。昔有淫罪，今墮地獄

受燒炙之苦，名報果也。本者，性德法也。末者，

修得法也。究竟等者，攬修得即等有性德，攬

性德即具有修得，初後相在，故言等也。地獄

界十相性既如此，餘九亦然。問：當界有十性

相可然，云何交互相有？餘界交互已難可

信，云何地獄有佛性相本末耶？答：《大經》云「夫

有心者，皆當得三菩提。」如仙豫殺婆羅門即

有三念，又婆藪地獄人好高剛柔等義，雖在

地獄，佛性之理究竟不失，故知地獄界即有

佛性。佛相者即是性德之相也。《淨名經》云「一

切眾生即菩提相」，聖人鑑之，冷然可別也。體

者，即是地獄界心實相理也。力者，法性十力

變通大用也。作者，從無住本立一切法，如師

子筋、師子乳也。因者，正因也。緣者，性德緣了

也。果即般若菩提大果也。報即大涅槃果果

也。本即性德，末即修得。等者，修得相貌在性

德中，性德中亦具修得相貌，故言究竟等

也。《大經》云「雪山之中有妙藥王，亦有毒草。」地

獄一界尚具佛果性相十法，何況餘界耶？地

獄互有九界，餘界互有亦如是。菩薩深觀十

法界眾生，千種性相具在一心，遠討根源，照

其性德之惡、性德之善，尚自冷然，何況不照

修得善惡耶？如見雪山藥王毒草，以觀性德

惡毒，惻愴憐愍，起大悲心，欲拔其苦；以觀性

德善樂，愛念歡喜，起大慈心，欲與其樂。此十

法界收一切眾生罄無不盡，緣此眾生假名