涅槃玄義發源機要

涅槃玄義發源機要卷第四

宋錢塘沙門釋智圓述

「如日」下，日喻法界體，照喻法界法，高山喻

菩薩。「如聾」下，喻小機在華嚴座不得大

益，聾故不能聞大，瘂故不能說大。「隱其」下，初

約隱身，次約隱法。初文者，神德舍那身，丈六

釋迦像。「覆如」下，明隱法。如來藏者，圓頓法也，

令改革凡夫成小聖人。無生無用者，敗種無

生，壞根無用。先與後奪者，與小即鹿苑，奪小

即方等。委業領財者，用《法華》窮子喻也。此喻

委以大乘家業，以化菩薩。如諸部般若，多是

空生、身子、滿願對揚也。付財定性者，會父子

定天性也。如經云「此實我子，我實其父。」以喻

《法華》開權，二乘皆當作佛也。「文云」下，即第九

卷，指《法華．持品》中八千人也。故知《法華》、《涅槃》

開會事等悉號醍醐，但彼廢此施，義有小異。

然由《法華》本懷已暢，故至今教遂般涅槃。「夫

眾」下，通示化意也。眾生本具，與佛無殊，日用

不知，乃淪生死。故佛出世，以二智手指撝迷

徒、點示本性，方將直顯復慮謗法，機既不等

遂有五時，兼別但小對三帶二，一期調熟乃

獲開權，《法華》、今經所以興也。「或作」下，敘五時。