涅槃玄義發源機要

崇，下云「金陵土崩，方歸隋國」，豈於陳世預說

隋朝？無乃不可。或作六宮，即特指天子，其義

亦通。言六宮者，《周禮》「天子后立六宮、三夫人、

九嬪、二十七世婦、八十一御妻。」鄭玄注曰「六

宮者，前一宮，後五宮也。五者，后一宮、三夫人

一宮、九嬪一宮、二十七世婦一宮、八十一御

妻一宮，凡一百二十人。后正位宮闈，體同天

子。」七眾者，一比丘、二比丘尼、三式叉摩那、

四沙彌、五沙彌尼、六優婆塞、七優婆夷也。比

丘等六，翻名釋義具在疏文。式叉摩那者，此

云學法女，不別得戒也。先以立志，六法練心，

為受緣也。《四分》云「十八童女應二歲學戒。」又

云。「小年曾嫁，年十歲者，與六法。」《十誦》中，六法

者，練心也，試看大戒受緣。二年者，練身也，可

知有胎無胎。此式叉尼具學三法：一、學根本，

謂四重是；二、學六法，謂一染心相觸、二盜人

四錢、三斷畜生命、四小妄語、五非時食、六飲

酒也；三、學行法，謂一切大尼戒行並須學之。

言光輝七眾者，此謂戒香既塗於二宮，道光

彌耀於七眾也。道俗參請者，道謂出家五眾，

俗謂在家二眾。交絡者，謂參玄請法之人往

來不絕也。雖欽下，甘露喻涅槃旨趣也。《瑞應

圖》云「露色濃甘者為之甘露。王者施德惠，則

甘露降其草木。甘露，仁澤也，一名天酒。」「如俟」

下，謂待智者講說此經，如待黃河之清，言其

難者也。王子年，《拾遣記》曰「丹丘千年一燒、

黃河千年一清，皆至聖之君以為大瑞。又黃

河清而聖人生。」《左傳》子駟曰：「周詩有之曰：俟

河之清，人壽幾何。」杜預注曰「言人壽促而河