涅槃玄義發源機要

旨趣者，既誦其文，願知其義。負笈天台者，《切

韻》曰「笈負書箱也。」《史記》云「後漢蘇章，字士成，

北海人。負笈追師，不遠千里。」天台，指智者所

居之山也。陶隱居《真誥》曰「高一萬八千丈，周回

八百里。山有八重，四面如一，當斗牛之分，上

應台星，故曰天台。」《輿地志》曰「天台山一名桐

栢，眾嶽之極秀者也。」心忻藍染者，劉子云「青

出於藍而青於藍。」染，使然也。此以染義，喻從

師求解，不取勝義。登山甫爾者，甫，始也，言未

久也。仍逢出谷者，又值智者奉陳後主詔出

山也。疏主傳曰「陳至德元年，隨師出京，住光

宅寺。」「不惟」下，自謙也。言不思已德荒薄，而輒

侍奉，隨從智者於皇帝朝廷也。《易緯》曰「帝者，

天號也。德象天地，不私公位，稱之曰帝。」香塗

三宮者，或作六宮，並由斯文古無章記、講

貫者寡，故令傳寫魚魯成訛。今謂三宮，定非

二六通用。有云：三宮為正，乃地名也。引唐《僧

傳》疏主傳云「三宮廬阜，九向衡峰，無不揖迹

依迎。訪問遺逸，此不應爾。」今敘大師正宮京

輦，地乃金陵，非三宮也。今按三宮，即東嶽泰

山，故《茅君內傳》曰「岱宗山之洞，周回三千餘

里，名三宮空洞之天。」言二宮者，《文選》曰「婉變

二宮，徘徊殿闥。」注云「婉孌徘徊，皆顧慕貌。」二

宮，謂帝及太子宮也。故《大師別傳》云「陳主幸

寺，捨身大施。」又云「皇太子已下並託舟航，咸

宗戒範。」故云二宮也。《續高僧傳》中皆指帝宮

及儲宮為二宮。既稟戒法，故云香塗。即經云

「常用戒香塗瑩體也。」或謂大師為陳隋二帝

戒師，即是二宮。此亦不然。此中正敘陳主欽