涅槃玄義發源機要

若初出江都，則獲隨從，故疏主傳云「開皇十

年，晉王作鎮揚越，陪從智者止于邗溝。」漢制

天子曰勅，太子曰令，諸王曰教。煬帝鎮揚越

時猶是諸王，後既登極故云勅徵。故《別傳》云

「奉勅撰淨名疏」也。頂滯疾豫章者，頂，疏主稱

名也。始稱余，次稱走，今稱名，文體之變也。豫

章，郡名，今洪州也。大師既再出江都，而疏主

滯疾洪州，不獲隨從。既遠聖師，安聞斯典？始

舉飄南湖等者，南湖，即宮亭湖，亦曰拱亭。謂

於豫章病愈，始舉掉飄帆，速往江都以就智

者。而值隋文東巡狩，晉王入朝，於是大師東

旋台岳，是故無暇講演，且給侍東歸。此乃大

師最後入天台，即開皇十六年春也。東旋者，

旋或作還同，似泉切。《文選》曰「祇召旋北京」，作

此旋字也。秋至佛隴者，神邕《天台山記》曰「從

修禪寺南行二百步，有盤石，平正猶如削成。

古老相傳，佛嘗於此放光，故名佛隴。」春離江

都秋時方至者，以隨處利人，行程故緩。冬逢

入滅者，即其年十一月二十四日未時，於天

台西門石城寺彌勒像前加趺而終也。嘆伊

余之法障者，伊，維也，語辭耳。余，我也。法障

者，欲聞此經法義，竟不獲聞，由前八事為障

也。一逢師出谷障、二參請交絡障、三金陵

土崩障、四復屬虔劉障、五仍遭霧露障、六滯

疾豫章障、七東旋台嶺障、八冬逢入滅障。由

具八事障我聞法，故曰法障。若不出谷，則合

得聞。雖在帝庭，若參請事簡，則合得聞。雖其

人交絡，若金陵久安，亦當得聞。乃至若不入

滅，雖有前障，終當講演，令我得聞，故入滅之