涅槃玄義發源機要

託形命於遂安也。遂安，縣名，今屬睦州。縣令

鄧氏者，即遂安令也。曳疾應之者，赴請為講

也。應，去聲。事不兼舉者，既務講宣，且停筆削，

因將草本寄於他舍。冥持此本者，謂冥聖護

持，故得燒舍疏在，故云得免灰。颺颺，音羊，風

所飛颺也。重寄柵城者，講經既畢，復寄柵

城，意欲補削草木也。柵，音冊，編木成援也。未

詳何處，今仙居縣有柵岸保，恐是其地。玉石

俱罄者，玉石喻貴賤賢愚。海賊劫掠，貴賤並

盡，故云俱罄。《尚書》曰「火炎崑岡，玉石俱焚。」

蕭亮，即當時將帥也。復獲安存者，身安疏存。

焦不能燒者，即前云冥持此本得免灰颺。賤

不能得者，賊劫柵城，玉石俱盡，而此疏獨存

也。再蒙靈異者，初火不燒、次賊不得，故云再

也。勵，勉也，誠心也。或作「厲」，非也。食息者，息，

寢臥也。無寧，不安也。二、「乃卜」下，幽境稱懷勤

加補削，二。初、敘幽境。稱懷卜者，《禮記》曰「龜曰

卜，蓍曰筮。」古者移居必卜，故《離騷經》有卜居

也。《左傳》曰「非宅是卜，唯隣是卜。」今疏主以移

居為卜居。安洲，在樂安縣，今仙居縣也。故《僧

傳》云「樂安南嶺地曰安洲。」然安洲之名始於

疏主，《台州圖經》曰「管竹山在縣東南五里，高

二十丈，周回二里，其下舊有潭。唐武德年中，

邑人請天台國清寺灌頂尊者講于光明寺。

時此潭之魚取者甚眾，尊者率道俗於潭側

講《金光明經》，誘漁者令止其採捕。一夕忽暴

風雨至，旦視之，乃為洲矣，故號為安洲。以此

洲渚在樂安故。」微瀾者，瀾，力旦切，又力安切。

《爾雅》曰「河水清且瀾漪。大波為瀾，小波為淪。」