涅槃玄義發源機要

涅槃玄義發源機要卷第三

宋錢塘沙門釋智圓述

德有三種者，然此釋體正約法身，以三德

互融故須備舉。而於此三，各自具三，謂三身、

三智、三脫，開之成九、合之成三。三九雖殊同

歸一體，一尚無一，豈有九三？雖無九三，九三

宛爾。佛果既爾，生因亦然，乃識體、宗、用三展

轉相成，只我一念。若知此旨，前後易明。「法身

者」下，釋三德相。一一德中各自具三，在文可

見。釋法身中云「非色即報身，即色謂應身，雙

非謂法身。由三身互融，故名真善妙色。」「又真」

下，約三觀釋。因修三觀，果證三身。例一切法

者，亦應云真善妙心、真善妙陰界入等，乃至

根塵細開、凡聖備歷，皆可加於「真善妙」三字，

以明諸法同歸三諦焉。又例一切法者，即是

以真善妙三字攝一切三法也。法身藏等者，

包含三故名藏，皆具常等。「名德」下，二、結。云藏

德者亦爾。二、般若言一切種智者，大論云「一

相寂滅相、種種行類相貌皆知，名一切種智。」

一相寂滅即中道雙遮也，種種皆知即中道

雙照也，當知三智圓融名一切種智。故下結

云「三智一心中得」，照中即一切種智、照真即

一切智、照俗即道種智。三、解脫自在解脫等

者，自在即方便解脫，解脫即實慧解脫，其性

廣博即實相解脫。「無縛」下，次第釋出三脫義

也。體縛即脫者，體達也。即是實慧達結業之

縛，即解脫也。此即釋上解脫二字。調伏眾生