涅槃玄義發源機要

欲收前本，時有識者咸共止之：「此蓋欲誡勵

後人耳。若必乖理，何容即時方始感夢？」嚴以

為然。頃之，又夢神人曰：「君以弘經精到之力，

於後必當得見佛也。」如法華疏說者，即《玄義》

第八明有翻無翻各具五義也。亦如彼者，如

文句也。以《玄義》、《文句》皆是解經，通得稱疏。釋

序品義既指《法華文句》，故下疏文直釋通序

五事而已，更不消釋序品名義。又下疏文初

且離文通示五章，所以疏初不題序品二字。

若《法華疏》發初即解序品，故云序謂庠序等。

所以疏初乃標序品二字，或例《法華文句》。於

此疏初加序品二字者，非也。且《淨名疏》初亦

不標其品目，用意各別，豈須一準。又疏文已

經治定，標題從省，故削大般二字，但題云涅

槃疏，此乃荊溪新意。或加大般二字者，亦非。

必也正名，宣尼所誡，後之學者宜善思擇。「二

疏」下，疏緣起，二：初、通示二由，二：初、製疏遠由，

二：初、受經攝靜。緣起者，因由曰緣，興致曰起。

余，我也。童年，穉歲也。攝靜，寺名，在章安，即慧

拯法師也。傳云「及年七歲，還為拯公弟子。」具

載上卷。予甞讀《高僧傳》，見古來盛德鮮有不

講誦斯經者，信夫法王顧命、慈父遺囑，為臣

為子理合遵奉。邇世講誦閴其無人，法漸陵

夷，於斯驗矣。庶幾同見同行勉力流通，載紐

頹綱重樹顛表，忠臣孝子於是乎在。二、「走雖」

下，求旨天台，二：初、別示緣差，二：初、八障喪聽，

二：初、師存喪聽，二：初、正明八障。凡稱走或僕，

或蒙皆謙也。《東京賦》曰「走雖不敏，庶斯達矣。」

注云：「走謂走使之人，公子自謙敏達也。」願聞