金光明經玄義

不關業者。業者舉，不關於業。各既無舉，合

亦無舉。合既無舉，離那得舉？舉足既無，下

足亦無。觀行既然，住坐臥言語執作亦復

如是。是為觀業實相名為金，此觀智名為

光，諸威儀中心數悉寂名為明。是為三道辯

金光明。夫有心者，即具法界法性金光明。能

如此解了，但是名字金光明。常依此觀，

念念不休心心相續，即是觀行金光明。若

蒙籠如羅縠中視未得分明，閉目則見、開眼

則失，此是相似金光明。若了了分明，閉目開

目俱見者，是分證金光明。若妙覺果圓究

竟明了，名究竟金光明也。次觀心明三識。論

金光明者，諦觀一念心，即空即假即中，即

是觀心識於三識。何者？意識託緣發意，本

無識，緣何所發？又緣中為有識、為無識？若

有識，緣即是識，何謂為緣？若無識，那能發識？

若意緣合發，二俱無故，合不能發，離最不可。

當知此識不在一處，從眾緣生。從緣生法，我

說即是空。於此空中假作分別，是惡識、是善

識、是非惡非善識，種種推畫強謂是非識。

若定空不可作假識，若定假不可作空，當知

空非空、假非假，非空非假雙亡二邊正顯中

道，一念識中三觀具足。識於三識，亦不得三

識觀。故《淨名》云「不觀色、不觀色如、不觀色

性，乃至不觀識、不觀識如、不觀識性。」雖不

得識、不得識如、不得識性，雙照識、識如、識性

宛然無濫。以照識性故，是菴摩羅識。照識

如故，是阿梨耶識。亦照亦滅故，是阿陀那識。

是名觀心中三識金光明。六即位，如上說。