金光明經玄義

證、三料簡。釋名者，體是質，質是主質。何為

主質之體？法身法性是經體質。若依義者，法

身為體質。若依文者，法性為體質。法身法性

只是異名，更非兩體，欲令易解，是故雙題

爾。法性語通，今以佛所游入法性為體質

也。「是時如來游於無量甚深法性，過

諸菩薩所行清淨。」故知此體不與下地菩薩

及二乘等共，非通法性也，但是佛所游入一

切種智。以此為根本，無量功德共莊嚴之，

種種眾行而歸趣之，言說問答共詮辨之，類

眾星之環北辰、如萬流之宗東海，故以法身

法性為此經正體之主質也。故書家解：禮

者體也。體有尊卑長幼，君父之體尊、臣子

之體賤。當知體禮之釋，與經法性意同。

如來所游、佛所護持，故知此體是貴極之法

也。復次體是底義。窮源極底，理盡淵府光

揚實際，乃名為底。《釋論》云「智度大海，唯佛

窮底。」此與今經法性甚深意同。當知法性

高深豎窮佛海，故以底義釋體也。復次體

是達義。得此體意通達無壅，如風行空中，自

在無障礙，一切異名別說皆與法性不相違

背。《釋論》云「般若是一法，佛說種種名。隨

諸眾生類，為之立異字。」又云「若如法觀佛、般

若與涅槃，是三則一相，其實無有異。」此與