金光明經玄義

果人果法亦能常能無常。四佛釋疑，舉山

斤海滴地塵空界，無能算計知其數量，明

其能常；八十滅度是能無常。此見八十滅度

之無常，不能計校其常。尚不能知其常，焉

能知其非常非無常？若不約果，此義難明。

既舉果冥理，顯體義彰。以果為宗，其義如是。

又說果義不同，或約無上菩提智德明果，或

約大般涅槃斷德明果。若舉智德眾善溥

會，任運知有斷德。若舉斷德諸惡永盡，任

運知有智德。互舉一邊，不可偏執也。今經舉

壽量明果，壽量是果報，果報語總，總於智

斷。智斷亦總果上三身，果上三身既與法性

冥，法性非常非無常，三身亦非常非無常。法

性既能常能無常，三身亦能常能無常。若能

無常，即化身壽命也。對無常而論常，能常

即報身壽命也。報化與法性冥，法性既非

常非無常不可算數，報化亦非常非無常

不可算數。云何見迹短而言佛壽定短？此不

識果能顯體之意。又如佛非鹿馬，能現鹿馬，

鹿馬定是佛耶？鹿馬是佛化所為，非佛身也。

法性能長短，長短非法性也。若見此意，果

能顯體，常義亦成，非常非無常義亦成，無常

義亦成，果為宗要義亦成。若不爾者，諸義皆

不成。舊用山斤海滴之文是無常，謂虛空分

界是虛空無為；復引〈捨身品〉中求常樂住處

者是三無為為常，無生死故為樂也。皆以

小意曲解大乘，如此解者一切皆不成，非宗

要也。第四、明用。用謂力用也。滅惡生善為

經力用，滅惡故言力、生善故言用，滅惡故