金光明經玄義

次觀心明三佛性。金光明者，觀一念心起，即

空即假即中，是見三佛性。何者？心從緣起是

故即空，強謂有心是故即假，不出法性是故

即中。此釋已顯，更引經證之。《淨名》云「何謂

病本？所謂攀緣。何謂攀緣？謂緣三界。」證其假

也。「何謂息攀緣？謂心無所得。」此證即空。「我

及眾生病，皆非真非有。」此證即中。《華嚴》云「心

佛及眾生，是三無差別。」此證觀心即三佛性

也。又《般舟三昧經》云「我心如、佛心如。佛

心如、我心如。不見我心為佛心、不見佛心為

我心，而見阿彌陀佛。」如瑠璃中見像、如饑夢

食、如夢婬從事、如觀骨光等喻，皆是證即空

即假即中之文。讀此經文，宜須細意。若併作

如讀，是即空也。示如許多心紛紜，是即假

也。見阿彌陀，是即中也。又我心如佛心如

者，以有我佛如等分別之異，所以是即假。

從不見我心為佛心去，是即空也。而見阿

彌陀，是即中也。又以夢食喻之，夢食不飽

譬即空，夢食百味譬即假，皆不出法性譬即

中。餘譬類如此。又釋云：我心佛心者是

假名，假名分別我佛之異也。我心如佛心，如

凡聖俱空。不得我心不得佛心，豈有我心作

佛心、佛心作我心？亡假也。不得我心如、不得

佛心如，豈有我心如作佛心如？亡空也。是

為雙亡空假正顯中道。而見阿彌陀者，雙

照二諦也。常見佛，餘者安不見耶？此又是證

觀心即空即假即中之文。觀心即中是正因

佛性，即空是了因佛性，即假是緣因佛性，

是為觀心三佛性。是金光明六即位，如前說。