金光明經玄義

而不假，假攝諸法亦名為藏，藏具足故名之

為德。即中故一中一切中，無空無假而不中，

中攝一切法亦名為藏，藏具足故稱之為德。

雖言一中有無量、無量中有一，了彼互生

起，展轉生非實。智者無所畏，當知一不為

少、眾不為多，非一非多、不失一多，不可思議，

不縱不橫、不並不別。諸佛以即中為體故名

法身，以即空為命故名般若，以即假為力

故名解脫，一一皆常樂我淨無有缺減，故稱

三德。一一皆是法界，多所含藏，故稱祕密

藏。故《淨名》云「諸佛解脫，當於一切眾生

心行中求。」當知我心亦然、眾生亦然，彼

我既然，諸佛亦然。心佛及眾生，是三無差別。

得此意者，即中是金、即空是光、即假是明，此

為觀心三德金光明。六即如前。世間有行空

人，執其癡空，不與佛修多羅合。聞此觀心而

作難言：若觀心是法身，應觸處平等。何故

於經像生敬、紙木生慢？敬慢既異則非平

等，非平等故法身義不成。既無平等，平等

智不成，則無報身。不能將此化他，應身義不

成。不如我於經像紙木平等平等皆如如名

法身，有此平等智是報身，將此智化他是應

身。我三身義皆成，用汝觀心何為？若逢此

難者，當以三事反難答之。一者汝謂於紙

木經像平等為如者，何意於七廟敬木像，

天子符勅而生畏敬，於佛經像而生輕慢畏

慢？既起諸使沸亂，何處有平等法身義

耶？二者汝於同師同學生愛生護，於異師

異學生慢生恚，愛慢從癡生三毒熾然，諸