金光明經玄義

復次佛者覺智也，性者理極也。能以覺智照

其理極，境智相稱合而言之名為佛性。今

觀五陰，稱五陰實相名正因佛性。觀假名，稱

假名實相名了因佛性。觀諸心數，稱心數實

相名緣因佛性。故經云佛性者，不即六法、

不離六法，此之謂也。觀五陰實相故名金，

觀假名實相故名光，觀心數實相故名明，

六即位如前思得。此大好故，附此後也。次觀

心三般若金光明者，諦觀一念之心即空即

假即中，即是三般若。何者？一念心一切心、

一切心一心，非一非一切。一念心一切心

者，從心生心雜雜沓沓，長風駛流不得為

喻。日夜常生無量百千萬億眾生，六道輪迴

十二鉤鎖，從闇入闇闇無邊際，皆心之過

也。故言一念心一切心，是則凡夫所迷沒處。

一切心一心者，若能知過生厭，皆自持出，如

小火燒大𧂐薪，置一小珠澄清巨海。能觀心

空，從心所生一切諸心無不即空，故言一

切心一心。如此一心，乃是二乘所迷沒處，非

究竟道雙亡二邊故。煩惱非一非一切，《大經》

言「依智不依識」，識但求樂，凡夫識妄求樂，

二乘識求涅槃樂，是故雙亡不可依止。智則

求理，如是觀者即是一心三智，即空是觀照

般若一切智，即假是方便般若道種智，即中

是實相般若一切種智。是三智一心中得，即

空即假即中，無前無後不並不別，甚深微妙

最可依止。是為觀心三般若金光明。六即如

前。次觀心三菩提。金光明者，諦觀一念之

心即空即假即中，即是三菩提心。何者？一心