金光明經玄義

惡更甚，寧復有智慧報身耶？三者汝耽癡空

無慧方便，尚不悅人情，況會至理？矜高自

著是增上慢人，汝師所墮汝亦隨墮，毒氣

深入。若為將此邪氣化他？和光應身復在何

處？我以凡夫位中觀如實相爾，為欲開顯

此實相恭敬經像令慧不縛，使無量人崇善

去惡令方便不縛，豈與汝同耶？今更釋帝

王者，真諦三藏云：法身攝華嚴，華嚴以法

身為體故。報身攝般若，般若明智慧故。應身

攝涅槃，涅槃明百句解脫四德等故。此是

彼師明帝王統攝之義。今明帝王，應具三義，

謂帝、慧、王也。帝則貴極至尊至重，慧則神

謀聖策，王則萬國朝會。備此三義，稱帝慧王。

此經亦爾，如來游於無量甚深法性，過諸

菩薩所行清淨，即是至尊極貴義。若有聞

者，則能思惟無上甚深微妙之義，開甘露

門、入甘露城、處甘露室，令諸眾生食甘露味，

以智慧刀裂煩惱網，即是聖智雄略義。諸佛

護持莊嚴、菩薩諸天恭敬、護世讚歎，能令地

獄諸河焦乾，乃至一切世間未曾有事悉

具出現，即是萬國朝會多致利益義。將此

三義壓十種三法門，苦道即法身是貴義，

煩惱即般若是慧義，業即解脫是朝會

義。乃至法身德即貴義，般若德即慧義，解脫

德即朝會議。一一法門悉備三義，一一法

門皆是經王也。既得此意，即論攝法。攝法

有三：先攝法門、次攝經教、三攝六即位。

初攝法門者，三道攝一切惑、三識攝一切

解、三佛性攝一切因、三般若攝一切智、三