華嚴經問答

似。然而既此十地中一切法皆攝盡矣。人所

行施法及天所行禪定等何地中有乎。即有

初地。初地檀地故。人所行施此有。乃至三

地禪行地故。天所行定即此有。乃至第六地

亦爾。緣覺所修明十二因緣法何地有乎。即

有第六地。第六地修因緣觀地故。

問。若其人所行法有其地者。斯即其初地人。

乃至六地緣覺。何故相同人。及相同緣覺乎。

答。若約有其法者即可是。然十地是菩薩修

行方起准十地菩薩行說耳。若菩薩所修法

約能化所化者。初地菩薩能修施行。故能化

人令修施。乃至六地菩薩修因緣行。故能化

緣覺人令修因緣法。如是隨自修得行能化

他令修故。所化人等隨能化人地攝故。亦得

言相同也。

問。若爾佛所化之眾生即在佛地。答。亦得爾

也。是故以佛者一切法皆無非佛也。餘義可

思。

問。三乘中菩薩十地漸漸至佛地方究竟。一

乘中初發心見聞至普賢方究竟。云何得言

三乘因果皆在第七地。一乘因果唯在八地

以上也。答。實爾。然而其門不同。斯但約十

地准五乘之義故。作如是說。

問。約十地配五乘者。為欲現示一切法皆在

自證體者。何故但五乘乃配。非三途等配當

乎。答。約實皆在十地。然而且舉有行處以配

耳。

問。若爾者何地有乎。答。文顯無。約義實者初

地乃至十地中皆同有也。若別下初地中有