華嚴經問答

如是無盡四諦。而總依滿數顯現十諦。為欲

現無量故。此中十諦者。一者世諦。謂即四諦

之法。一切差別義為世諦也。二者第一義諦

者。即以四諦空理為第一義。三者相諦者。前

二諦以有無為二諦。計人即為二法故。即以

非有無之中道自相為相諦。四者差別諦者。

以非有無中道為相諦。計人但為一法故。即

以有無差別法不壞為中道。非謂捨有無二

法方為中道故。不壞有無之差別諦。五者說

成諦者。以有無差別法為差別諦。又計人不

知此有無法緣集義故。以陰入界等諸因緣

假施設。有非實有以為說諦。六者事諦。謂通

迷四諦成苦事以為事諦。七者生諦。謂通迷

四諦作集以為生諦。八者無生諦。謂通解四

諦入寂滅以為無生諦。以苦集本不生故。九

者入道諦者。通解四諦。趣入滅諦之行以為

入道諦。此四諦非有。四諦即是事諦也。第十

菩薩地及如來地諦者。即前四諦緣起實相

大乘因果。是義以為第十諦。此十諦現菩薩

自所知法。而自以現難。故依所化緣以顯示。

此中前九為小乘可化眾生。後一為大乘可

化眾生。此言小乘者。非但愚法小乘。設大

乘中隨教行者等為小乘。謂地前教修行等。

已論云。為根未熟眾生故說世諦。謂如愚法

小乘及十信以前眾生等。不解諦理故。隨計

情以為說事法等。為欲熟其根欲故也。為化

已根熟眾生說第一義諦。以得聞諸法空理

故為解深法眾生故說相諦。謂聞前俗真有

空諦。又有不解者。真俗為別法耶。為一法耶。