華嚴經問答

所行不所行。俱無別空為喻說。

問。雖虛空無異而行不行不同。何為無異乎。

若無異者不行處亦云行。行處亦不行耶。

答。但以見鳥緣為別耳。若不見其鳥緣即冥

無別。如是但見其菩提心。緣為別耳。然而其

論法何有別也。性起法其爾。可思也。

問。若不見緣者何須其法中為起不起耶。答

實爾。不見其緣即不論起不起。然而即其

緣中即約離緣性論為性起。皆斯隨機緣

說。勿見其法中有如是起不起等相。

問。若待無分別心方與本同無異起說者。何

故經中以微塵經卷為喻。顯示於眾生無明

心中有自然智無師智等性起智乎。答。聖人

能見眾生性起法。故如是說有何妨也。

問。若眾生未得自性起智時中。先說有性起

智者。此性起智即非緣起法耶。答。聖者即能

見其眾生後起時即知本有。故其眾生雖不

知自成時而得其法。即緣起法也。

問。經云。雪山樹芽等生時。閻浮提一切樹等

皆同時芽等生。如是佛菩薩樹芽等生一切

菩薩芽等生者。其義云何。答。此義顯示本有

新生不異。謂但一心中有故。新生菩提心等

發時定由本有菩提心等。無不由本有行德

而有新生行德也。