華嚴經問答

問。不知其所治之處。為即眾生不解不生病

耶。不知此病離處耶。答。當不解之病不得治。

以已是病故。又非已離解處。以已無病故。

但此不解心令生解之處。以名為治病所由。

以此治病所由故聖教藥起。是故但言。教有

於機緣所由不有於法。

問。其法為所者何乎。答。此即諸法實性。無

住本道。無住本故即無可約法。無可約法故

即無分別相。無分別相故即非心所行處。但

證者境界非未證者知。是名為法實相。一切

法而無不爾。此處十佛普賢境界。

問。既普賢境界者。普賢即臨機門無於機所

殘現。若爾亦可諸法實相即餘人境界也。

答。亦得。普賢如自所得法。無於機緣殘現

故。經云。正義中置隨義語。正說中置隨語

義。謂其義也。

問。不知其義云何。答。言正義者為一乘義。正

說者三乘義。三乘義中隨情安立故。其義但

在言中耳。以言攝義故。義即有於言。一乘中

語即是義語故。無語而不義。語義即是語義

故。無義而不語義。語即義故義而無言不及。

義義即語故語而無不及。義語語義無礙自

在。圓融無礙故。故其緣起無住令在顯說。

終日說非有說。非有有故與不說無分別說。

說既爾。能聞者亦爾。一聞即一切聞。可知

思也。

問。可於相當如是聞者。一聞一切聞一切聞

一聞。若三乘法但有語。故即無所詮之義耶。

答。非無所詮義。然而其義但有言分齊。一