華嚴經問答

不所及時為無生忍。後七忍轉遣疑心立。謂

疑云。一切無生者何現見是有乎。為答此疑

故如幻。幻法都無生。實法不可得而現耳有。

如是諸法可知。又疑云。幻法不得生耳識。世

法云何知乎。為答此疑云如炎。炎都無水而

能生渴愛心。諸法亦爾。又疑云。炎法不得受

用物。世法能受用物。云何無乎。為答此疑如

夢。夢法都無。而夢中皆能受用。世時亦爾。實

無而妄想夢故為受用耳。又疑云。夢法覺都

無。世法不爾。覺時得有。云何無乎。為答此疑

故如響。響法都無得物。而猶現可聞。世法亦

爾。都不得而因緣現有。又疑云。響法都無前

人無益。世法不爾。人實得益。云何如響乎。

為答此疑故如電光。電光不得物。而能照物

令人得益。世法亦爾。無得而能益。又疑云。電

有照用。即是實法耶。為答此疑故如化。化

法有用。而非實。世法亦爾。豈有實乎。又疑

云。一切法無作者。誰能作是也。為答此疑故

如虛空。能化一切色法。而其空體不可得。一

切法亦爾。實體空不可得。而無所不為如虛

空耳。菩薩知是得無生忍等。故其身如幻。

乃至如空。非有非無。常住中道實相。以無

緣慈悲故不捨生死。不住寂滅。恒修佛法利

益眾生也。是即說十地菩薩為心之德用也。

問。三乘緣起一乘緣起有何別耶。答。三乘緣

起者。緣集有。緣散即無。一乘緣起即不爾。緣

合不有。緣散不無。

問。一乘緣起法。若緣集不有。緣散不無者。何

用為緣合及散乎。答。雖法無增減而隨順處