華嚴經問答

問。此樹以何為樹。答。以大緣起大樹。

問。先以大緣起樹者即一切眾生界盡攝。

若爾亦得一眾生發心時。一切眾生發心等

耶。答。既緣起樹豈不一切眾生即一眾生一

眾生即一切眾生。眾生既爾。起行豈不爾。然

而此處中文顯者。但示本有新生同時並起

義本即佛新即菩薩等。

問。若大緣起樹者。而六道中通有。何故地獄

二乘涅槃等中不生乎。答。約本皆有。然約

行用故簡別也。

問。若約行用者。二乘等有行用。何故不生乎。

答。約行中有向背。故曰生不生。其樹中有何

所為也。

問。云何向背耶。答。若能自知自性起法名

為向。不知自性起菩提名為背。若約此義者。

但發無上菩提心乃名為芽生。不發無上菩

提心者。為背不名芽生。地獄二乘涅槃等永

不知自性起法。故不生芽。若人天等中。能如

是知者為順。名生芽等。若不知者不生芽。

又自雖不知而有果藥等。為二乘人等。不入

時中行德等可迴心也。

問。云何不迴而得為性起果藥耶。答。雖自以

不迴。而約其法不無性起之起。故得也。

問。若爾一切惡業等及地獄等果皆爾。何故

地獄等中無果也。答。約實一切逆順法無

不從性起法。然而約善行相顯處。故作如

是說。地獄等中不顯行相故也。

問。小相品文云。菩薩小相光明照地獄眾生。

被光眾生從地獄出。以生兜率天得十眼等。