華嚴經問答

即迷有即無無即有有無無二之深理。故說

非有無中道自相之四諦。令入中道深理也。

為謬解眾生故說差別諦。謂聞前說非有無

中道自相之諦。即計實道為一法。故為說有

無差別示深理。令人無遍有無中。謂無即是

有。有即無。即無故非無。無即有故非有。有

故即是無。非無故即是有。不壞非有無。而不

壞有無法。故常有無。而有無不別。不別而非

一。是故能入無邊有無以為差別諦。此差別

即無別之別也。為化離念眾生故說說成諦

理。又有眾生。不知諸法因緣集成之義者。為

說陰界處等諸因緣互資集之義等。為正見

眾生故。次四諦說入四諦之因果之理故。

為大乘可化眾生故說後一諦。即是令入緣

起無分別因果理事成大乘因果。因果即菩

薩及佛也。如是理法差別隨所化眾生說十

諦也。如是十種四諦一乘三乘小乘共行也。

廣如論說也。十忍者十地中。內會理用為忍。

何等為十。一隨順音聲忍。二順忍。三無生忍。

此三法說忍。四如幻忍。五如炎忍。六如夢忍。

七如響忍。八如電忍。九如化忍。十如空忍。後

七喻說忍。此十中約位者。隨順音聲者初三

地。順忍四五六地。無生忍七八地。後七忍九

地以上。約三智者。音聲順二忍加行智。無

生忍正體智。後七後得智。此十忍約行實地

地皆有也。

問。此十忍行相云何。答。聞甚深法而無驚怖。

心至信為隨順音聲忍。能順真實無生理

生。生決定印可。而未已時為順忍。已證會無