華嚴經問答

聞以後修行方得耶。答。隨所聞法聞即得證

也。

問。若爾既得法門因。緣得益中明過去無量

劫中值諸佛。聞法供養等諸行修方得此法

門。善財今方但聞所說法門耳。非修行無量

劫行云何得乎。答。已得此法門即入法性。入

法性即自他無二。三世無前後故。善知識所

得因果。自利利他法門。即是善財自行成故。

隨所得法門其因果前後之法。皆自無不行

得法。不移一時而即成無量劫。隨所聞法

門無量劫中修行以得。豈不修有得果之義

乎。

問。若隨所值知識同因行發心時節者。諸知

識聞法皆可齊同。何故諸知識發心。值佛修

行時節。皆不同耶。答。欲顯法不同故。如是示

現耳。諸不同皆由同方不同耳。准可思也。

問。鈔又云。初菩提心法門中。得信法門逕十

千劫成佛者。行佛非位佛。瓔珞經十信行中

非位中等者。此約一乘行佛成時節逕十千

耶。為三乘行佛成時節耶。答。諸三乘教中。

十千劫中十信行滿更示現一乘行佛滿之處

耳。非三乘滿佛。亦非一乘行滿佛。但十千

劫不動此十千劫。不可說不可說劫方行佛

滿成。如是八萬劫等。乃至一劫二劫到等之

義例可知思也。又孔目云。華嚴經中成佛有

五中。寶莊嚴童子等二人現身成佛等。云何

知其相。答。寶莊嚴童子即現身中。值佛聞法

得信解自分勝進位諸三昧門等。即知成信

滿佛等。又兜率天子等既現身中即得離垢