量處輕重儀

已前準斷。如善見中。針綫入輕。則不論多

少。並從分也。若有虫之繭。著芋之麻。並從重

收。

二是外道白衣之服。律無正斷。如下義分。

初是外道之衣。律本云。繡衣樹皮衣樹葉衣

珠瓔珞衣木鉢。及一切外道衣皮衣鳥毛衣

人髮馬毛猫牛尾衣等欽跋羅衣。乃至唐國

李老餘胤黃幆巾帔等。已前律制不著。義斷

重科。由是異道標相非正之服故也。若有所

施與亦開受之。若已壞其色相者。除樹皮毛

髮。餘者準下入輕分也。

二者是一切白衣所服。律無正斷。義須例準

。

初常所服用。

已前義判須分二途。謂今昔兩判也。準昔解

云。亡五眾生常服用同世軌儀者入重。故佛

言。一切白衣服不得畜。為斷惡法次第。理從

重收。今不同之。雖文令不服此非斷重也。犯

捨財食生過極多。死尚開分。故非重攝。如後

義判。若俗人奉施。僧得而未暇改正為法衣

者。準斷入輕。有多義故。一佛開受施。二聽說

淨。三聽改變如法受用。若色未改。相狀俗衣

並入重收。為絕懷俗之心也。廣如鈔中。不同

錦綺以體相同俗。必壞色相者聽分。此但相

乖而堪附道服。故開改用。若有長髮沙門。心

希名貫。衫袴隨俗都絕三衣。道在虛通。俗存

我固。既思名繫將何為道。無問死活。俱不可

分。余聞。戲女暫披法衣生生常在僧位。今則