量處輕重儀

以僧物為佛法兩用。佛言。波羅夷。此豈望四

方而通方便也。必若疑於四方常住交雜重

輕者。又彼文云。假使能集十方僧。共分此物

亦不得也。故知通望一僧總為一主。畢竟無

分此物也。如何約數言可分之。言可分者。謂

四方現前及四方常住物耳。律本乃云。若僧

若眾多人若一人。不應分此物賣此物。及自

入己者。此據別時因過為言。若諸部相融分

賣明顯。故律令迴易田地。論許轉𧵍房堂。開

則坦然公行。制則為遮心過。必有須微奪者。

不得不微。皆謂賊情猶豫未決也。今別屬已

定。如何還奪。若故奪者。還及坐之。故律本

云。時有奪劫者物。佛言波羅夷。是名賊復奪

賊。正教如此。奪剝彌難。既令他犯盜。必須

納現贓。贓既返收。罪便虛結。非為損物。盜則

空來。若此任法司。便推繩酷濫九橫陳之。終

古五枉更衍將來。余以凡語難依聖情易照。

可依僧祇明斷隨物重輕。必五眾亡後。入重之

財處斷或違。如下顯相。若當別主所護望主

結其二罪若現僧共分同賣。

皆望常住結之並如大鈔隨相釋

之。此則文據㦎然。譬猶天分地裂形聲大矣。

人誰惑哉。若昏冐未悛。乃抱昔習者。良以惡

類卒而難屏故也。

二者四方常住僧物。謂義通域外。事限坊中。

故云然也。物相如何。即現熟僧供分噉之

物是也。若盜此物罪亦兩科。主掌自偷罪便

單結若有主守護望

別結輕重有人云。無問生熟食具。盜者