量處輕重儀

布絹之白色也。又不同錦繡𣰅𣰆染則可得

如法。未染體是斑文綺錯外相五彩分炳。又

佛正斷在重無宜抑例通分。

二是所成之縷。謂成前衣縷。即用糸麻毛綿

現在經緯及雜。緝榮散績者。

右準斷並輕。若麻𦃓糸絇如上已判。若雜重

物亦準前斷。

三是綿絮絓𦁲。

右準斷云。若現成前列者入輕。若生熟蠶繭

必害命。因隨彼屍入重。若蛾蟲自出𪅏之繭

者。準多論輕分。然蠶所出絲綿。計本深當性

制。故乞綿臥具三衣。律斷斬剉塗埵。又憍奢

耶繒綵涅槃正制不服。央掘許其轉來。且接

小機。後云。不成悲者非大乘行。故五分云。有

將綿來施者受以入僧。即非自己。四分云。若

得已成者斬剉和泥。判非所服。由本損生害

命而獲。何成慈悲法服也。正是懷道者所忌。

尤當譏過者初元。今一方禪侶並不服之。皆

以布艾為衣裳。可謂學大乘行之階漸也。余

親問西來遊僧。五竺諸蕃無著蠶絹為三衣

者。雖于闐國養之而無殺害。映前所言彌光

大矣。

已前三件號曰性輕。謂體是輕虛。資道正要。

又隨身機濟深有事勞。今從本而定。輕名非

在。多而入重也。類例並隨且斷。蹊逕炳然。而

次第三件中絲綿所作者。意猶疑妨。何者由

損害所利無宜在分。生得尚剉壞滅蹤。死後

寧開分通計。若準此義誠難決之。且順央掘

經中受者非悲。而不破戒。故在輕限。必更有