量處輕重儀

如皮鞾。面前決開。行則左右掩繫。必平尖二

鞾似此相從。並準入輕。餘有短𩍓高頭類。列

亦宜從履屨同斷。

重之曰。上準律文例斷。出處的明。而神解不

同。意用難約。理須分門逞路。以義相收。然重

輕兩物罪相須知。必先究委定其綱致。則相

種曉據。便處斷懍然。譬臨深履薄。詳而後述

者。其在茲乎。然僧物乃多。或一部二部。或四

種八種。今但約位就人。四科皆盡。故隨科條

理。並如下引。

一局限常住僧物。謂約界限不通餘寺。恒供

別住。故云然也。物相如何。即田園房宇山

林池澤人畜等是也。若盜損斯物罪科二重。

有主望監治無護通僧結。滿五皆擯棄。

不至須眾治。有人言。盜僧物者唯結偷蘭。由

體遍四方之僧。乃錢不滿五故也。如律中時

有比丘。盜分僧物以為四分。但結偷蘭者。文

成證也。余則謂之不然。何者律據暫遮僧也。

初為在村行惡污染俗家。僧眾往檳。故生斯

計。分物且屬四人僧。則住無安所。內財既

不有損。外跡彌復澄消。以此遮僧。可為明略。

然本非長永。故罪事不成。律據本情依情權

結。所以身子目連深鑒緣據。還依本計明判

不成。故使眾僧仍舊復用。若盜必結。正隨物

多少雖罪階二位莫非決屬也。

若奪斯物。望主極刑。以損我故罰他。罪則究

竟。若不損故還我。罪則方便。方便故可奪。彼

此無瑕。究竟故屬他。自他同惱。出在僧祇。聖

量明乎善見婆沙。故彼律云。時有知事比丘。