量處輕重儀

望四方不滿。但結一品偷蘭。必供濟別住義

通事局。宜作白二羯磨分。上二物送給他寺

者。佛正開之。

三者四方現前僧物。謂情通內外。立法遮分。

即道俗七眾為僧得之施。存亡五眾入分。輕

物等是也。若據量罪相亦結兩途。主掌自偷

則望四方僧不滿五。唯結偷蘭遮。若有別主

望別結重。此謂未加法前故名僧財物。則望

三千世界一化通僧。皆獲福利。反資施主。若

盜此物望僧結之。而僧終難集。義須法約。故

聖令羯磨遮制外來。若已加白二。物局現集

之僧。而令通付一人。任其量數分給。若執掌

自盜罪望現前結之。若盜者避守護人罪便

兩結故善生經云。亡比丘物未

羯磨前取望十方僧罪輕若已羯磨望

現前僧罪重。

四者當分現前僧物。謂供身眾具限分衣資

也。猶事局別人。非望僧結。罪居兩位。大如上

陳。皆望現前一身為財主。縱有多人同活通

望俱一科之。猶財事既均故淨捨俱受。律本

云。誰犯尼薩耆。佛言。若僧若眾多人若一人。

準此一人說淨通皆不犯罪也。如僧祇云。若

眾多人分得。分已中有善毘尼人。為說淨者

一切不犯。若多人共財雖犯過限。而無有罪。

以物雖現在情乖事別必須分破。方名入已。

故彼律云。若多人共分未入手等。過日不犯

捨墮。若盜此物望護主結之。

余以輕重難分。隨事條緒雖物名具顯判決

灼然。猶恐類聚繁多卒尋難曉。便私情斟酌。